《人在大明，刚被骗婚畅销巨作》章节：第十四章你也是个有眼光的
夏源原本想的是，回到客栈就直接回房，然后关上房门，接着给自家的傻萝莉好好破一破这封建迷信的事儿，结果刚走到客栈附近，就瞧见客栈门口杵着个消瘦的大高个。
说起来，王守仁的个子真的挺高的，大约有个一米八几，比夏源要高上半头。
瞧见这位爷，夏源顿感头疼，更头疼的是对方明显看到了自己，正朝自己这边走来。
一到近前，王守仁就冲着他行礼作揖，夏源赶紧回礼，腰弯的幅度比他更大。
谁敢生生去受圣人的礼？
搞不好是要折寿的。
“大哥，你咋又来了？”
直起身子，夏源微不可查的叹了口气，说起来也是运气背，前几天吃完饭回来，在街上走的好好的，结果刚好和这位王大圣人撞了个照面。
然后，这家伙就知道了自己住的客栈在哪儿，还没事就往这跑。
“心中存有疑虑，需要答疑解惑，自然要来。”王守仁一脸的理所当然。
“.....”夏源都特么无语，瞧瞧，这尼玛打扰别人的生活，还理直气壮的。
又叹了口气，“走吧，咱们先上去，这里不是说话的地方。”
说罢，夏源就拉着自己媳妇当先进了客栈，王守仁则一点不客气，立马跟了上去。
一行三人来到客栈二楼，等进入房间之后，赵月荣直接进了里屋，这年头礼教森严，她是女眷，不适合留在房里见外客，要回避的。
夏源把房门关好，冲着杵在旁边的王圣人说道：“王兄啊，我已经跟你说了几遍了，那什么知行合一，还有心即理看似是我说的，其实又根本不是我说的。
所以关于这两句话所产生的疑问，你不要老是来找我，我真的不懂，有这功夫你不如自己去思考，肯定会有奇效。”
“.........”
王守仁对此不作回应，也不吭声，顿了顿，从怀里掏出一张满是字迹的纸张，接着递过去。
夏源一愣，随即好奇的接过来看，然后发现这家伙真的思考了，而且洋洋洒洒千余言，写了一篇关于心学的文章。
通过知行合一，心即理延伸出一整套思想体系，而后又将其系统的阐述一遍。
将这篇文章一行行的看过去，夏源很快就有种似是而非的眼熟感，里面所阐述的内容，以及所表达的思想，已经和后世那个成熟的阳明心学很像了。
仅通过区区两句话就思考出这么多东西，不愧是圣人。
噢，不对，这些思想本来就是他的。
估摸夏源看得差不多了，王守仁踌躇着出声问道：“这篇文章先生觉得怎样？”
“我不知道，你不要问我，也不要叫我先生，我不配。”
王守仁从善如流，“那公子觉得怎样？”
“......”这次轮到夏源不吭声了，他在椅子上坐下，打定主意不作任何评价，也不和这家伙谈论任何关于心学的事情。
说起来都冤得慌，头一次遇到这家伙，自己激动之下，喊了句你是王阳明，那个知行合一的王阳明！
这话喊得有问题吗？
夏源自觉一点问题没有，后世提起王圣人，这句知行合一不是前缀就是后缀，总之肯定是伴着王阳明这三个字一起出现的。
再说，王阳明是什么身份，那是华夏最后一位圣人。
谁见了谁都得激动，就像见到孙猴子以后，指定得激动的喊一句，你是孙悟空，大闹天宫的孙悟空！
完全是一个性质。
等了一会儿，见夏源不出声，王守仁便自顾自的开口：“先生，你之前说知行合一，又说心即理...”
“我没说。”
“.....”
王守仁没理他，接着道：“王某得此两句，自然是喜不自胜，可自那日得知心即理之后，我便又有了新的疑惑。
既然心即理，那这心又是何物，那次撞见先生，我想着再厚颜求教一番，可先生不答，我回去之后便自己细细思索。”
我特么肯定不答。
夏源在心里使劲吐槽，这帮能当圣人的是不是都是奇葩？
理是何物？
心即理。
那心是何物？
自己要是真的回答了，这家伙是不是还要产生新的疑问，那个东西又是何物？
好家伙，你隔这无限套娃呢？
“想了几日，我觉得这心该是善恶良知所存之地，为人之固有的是非之念，我便又想，《大学》有云：格物致知，那这知是否为良知？”
说到这，王守仁停顿一下，问道：“先生以为呢？”
“....我不知道，你说什么就是什么。”
“格物致知，便是格物而致良知。”
说这句话时，王守仁的声音虽轻，但语气却很是笃定，显然，他已经明确了自己的思想，并会秉持着这个思想而坚定不移的走下去。
朱熹解释格物致知，是穷究任意一个事物，然后求出知识。
他当年信了朱熹的邪，跑去格了七天竹子，不仅什么知识都没求出来，反而还得了病。
可见糟老头子坏得很，明摆着是在忽悠傻小子。
所以格物致知并非像朱熹解释的那样，格也不是穷究，或是观察的意思。
格乃是标准，是存乎于是非善恶的检验，是一把尺子。
以此来格正天地万事万物，衡量出对与错，这对错是非，便直指心中良知。
“而致良知者，乃是致吾心之良知，存善而去恶也！”
听到这里，夏源差点忍不住拍手叫好，有一种见证历史的感觉。
大名鼎鼎的致良知出现了，牛比啊，我的老王北鼻。
“先生以为如何？”
“我以为....你哔装完了就赶紧回去吧，我这挺忙的。”
小说《人在大明，刚被骗婚》试读结束，继续阅读请看下面！！！
